2020年第七次全国人口普查报告显示，国内流动人口3.76亿人，占全国总人口的26.6％；2021年进一步增加至3.85亿人。这样的数据，给人两个非常直观的看见，那就是国内流动人口非常大，史无前例；而且，还在不断进行。
人口大规模流动，对于一些经济较为发达地区的教会来说是个福利，因为可以承接大量的流动信徒，不用怎么努力，都会有一些已经信主的外地信徒主动加入教会，推进了当地教会人数的快速增长，看起来欣欣向荣，蒸蒸日上。
若是有教会主动作为，抓住机会，在承接外地信徒的同时，再主动向流动人员传福音的话；那么不仅意味着教会在主动践行主耶稣的大使命，对于教会而言也是福上加福，会有更多的外地信徒加入教会之中。
当然，有时候机遇也是与挑战并存，享受了福利，也会面临一些挑战。就如同当地社会一样，大量外地人员流入，有助于经济发展，给各行各业注入了发展活力。当然，一些问题也伴随而出，如外地人员子女的当地就学、社会保险福利等问题。
这些问题不单是很多流动人员面对的问题，其实，也是当地社会面临的问题。因为一旦无法解决，那么将难以留住想融入当地却又难以留在当地的外来人员。因此，一些人口流入地将外来人员的市民化作为目标。如此，不仅关切了外地人的需要，也为经济进一步发展、吸引更多人才流入，扫情了障碍。
教会作为社会中的一个部分，其实也面临着同样的问题。作为人口流入之地的教会，很多教会成员都是外地人，所以也同样面临着外地信徒本地化、当地化的问题。那外地信徒“当地化”，又存在什么样的挑战，或者说当地教会又要扫清什么样的障碍呢？可以从两个方面来看：
一个是从当地教会的角度来看。外地信徒中的一部分有志于留在当地，并且也为留在当地做好了准备，比如户籍迁入、买了房、交了社保、子女当地入学等。当然，也有些信徒并无意愿扎根于当地，便没做什么准备。
对于有意愿融入当地，并做了相关准备的信徒来说，教会也不得不面临着一个问题，那就是如何更好、更深地接受他们，而不是仅仅停留于聚会的阶段。那有什么可深入的呢？具体要有什么表现呢？
一个是从牧养的角度来说，要看有无进行无差别的牧养？虽然外地信徒在当地教会聚会，也被登记在信徒名单中，但不少教会仍然存在重视牧养当地信徒忽略外地信徒的问题。因此，牧养是否同等被重视乃是个重要的衡量指标。
二个是从服侍的角度来说，能否各司其职，不受限制？教会如同一个身体，若是当地教会把外地信徒视为身体中的一份子，那么必会考虑一个问题，他们应当有什么样的服侍？以及如何按照他们的恩赐、才干进行不受限制的安排？
三个是看能否成为管理者或是其中的一员？外地信徒能否进入教会的管理层，如各团契的负责人、各服侍队伍的核心成员，乃至于教会管理中的一员；其实，这可在一定程度上反映当地教会对外地信徒的接纳程度如何。
当然，单有教会也是不够的，因为这乃是双方面的事情，信徒也有要面临的挑战，以及要扫清的障碍。那么，对于那些积极要融入当地教会的外地信徒而言，又当要怎样行呢？简而言之，也可有三个方面：
一个是以“客人”的心态去看待当地教会，还是以“主人翁”的心态去看待当地教会？这点很重要，因为若是在当地教会聚会，却又自以为是客人，那就是人在心不在；如此，首先要改变心态，否则，就谈不上进一步的融入。
二个是看“奉献”在哪里？这当然包括时间恩赐、才干的奉献，也包括金钱的奉献。有些信徒虽然在当地教会聚会，却把金钱奉献给家乡教会；虽然家乡教会可能更需要金钱，但却也表现出了对当地教会委身的缺乏。
三个是看能力如何？生命光景如何？当地信徒与本地信徒在信仰光景方面还存在一定的区别，其中一个就是本地信徒的属灵生命更为成熟、老练，恩赐等方面也更为突出。这对外地信徒而言是个挑战，也是个激励，得更为努力提升。
解决问题的前提之一，就是要知道问题的所在。有些外地信徒的“当地化”乃是一个不容忽视的趋势，对此趋势，教会也当参与其中，因为外地信徒不仅需要在社会中走向市民化，也需要在教会中“当地化”。当然，这个“当地化”并不是指语言、风俗习惯的当地化，乃是牧养、服侍，乃至于话语权的当地化。
此外，也要知道外地信徒的“当地化”，并不是一方的事，乃是信徒、教会双方的事，甚至是整个社会大环境的事，只有多方努力，才能促使外地信徒更好的融入当地教会，当地教会也才能更深的服务于信徒。同时，也只有双方更深的融入，那么也才能为共赢、进入新局面扫清障碍。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
