在今年的基督教公益慈善主题日，北京朝阳堂的张军喜牧师以“心田有爱，善果芳香——从怜恤之心到兼爱之行的生命实践”为题，带领会众们深入探讨了基督徒如何在世间实践真正的善与爱。
在证道的开始，张牧师首先指出了当前社会上存在的问题：当今社会，亲情变得淡薄，人与人之间缺乏温暖关怀，人们不再愿意提供情感价值，社会普遍陷入孤独的状态。“为什么人和人之间不能够友爱地共存呢？为什么我们之间不能够有温暖的理解和关怀呢？”张牧师引用了奥古斯丁的观点，指出了塞住人怜悯之心的三大人性原因：1.自私，自私导致人们放弃了原有的坚守。2.骄傲，魔鬼因骄傲而堕落，人因骄傲追求与神一样的地位和权柄，最终离开了上帝。这种骄傲让人渴望成为权力机构最顶端持有者的心，最终成为了行善的拦阻。3.贪婪，贪婪让人类过于索求，人们在生活的需求里不因为得到而满足，反而因为贪婪产生不满。牧师通过这三个原因，总结了人们缺失了行善的本质：“当一个人的心被自私、骄傲和贪婪占据时，他就会变得冷漠、无情，最终丧失行善的能力。因此，社会的冷漠并非是因为缺失了善良，而是缺失了行使善良的能力。”
关于“何为善”，张牧师从圣经和中国传统文化两个维度进行了解读。通过耶稣与青年财主的对话，他指出在人性层面没有至纯的良善，唯有神是全然良善的根源。人起初按神的形象和样式被造，所以“人之初，性本善”，但罪恶的侵入破坏了这善。因此，人需要与神恢复连结，才能充分活出里面那份从神而来的善的属性。同时，牧师也提到了中华文化中“上善若水”与圣经中的教训存在相通之处，指出了“行善不为标榜”。他引用《道德经》中“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的智慧，并联系耶稣“左手做的事不让右手知道”的教导，指出真正的善是柔韧而有能力的，它甘处卑微，滋养他人却不与万物争荣。基督徒的行善，是为了见证生命中的善意力量，而非像那青年财主那样标榜自己。这些都指向了善其实本应该是具有利他、谦卑、不争的崇高品质。
牧师指出，行善的根基在于爱，但这份爱并非世间的那种有条件的爱。牧师解释说，人世间的爱往往可能暗含利益的交换，如“母爱伟大”可能存在“养儿防老”的期待；得到帮助时却往往以“不用，不用”回绝，只因害怕这个帮助是有目的性的，今后可能要归还。随后，牧师解释了爱的核心——十字架。十字架本是残酷的刑具，却因耶稣基督无罪却为世人的罪甘愿舍命，而成为了神圣之爱的最高表达。这种爱在希腊文中被称为 “Agape” ，即圣洁、纯全、无条件的爱。这份爱不求回报，在罪人还在与耶稣为敌时就已然给予。
那么，爱的源头是什么呢？牧师强调，人若要以持久且纯粹的力量行善，就必须将根基扎在这种“Agape之爱”上。这份“Agape之爱” 源于耶稣基督在十字架上的牺牲，它超越了人性的局限。正是这份无条件的爱，赋予了教会给予温暖、不求回报的特质，使之能抗衡社会中冷冰冰的、价值交换的爱。
既然有了爱的根基，那么如何正确的行善，使得“善果芳香”呢？张牧师通过几个生动的例子来引发会众思考：面对掏出二维码的乞讨者，无条件的施舍是帮助了他还是助长其惰性？援助非洲的蚊帐被改作裙子，这样的善行是否达到了应有的果效？父母对子女无条件纵容，这份善爱为何常常换不来好结局，反而酿成“升恩斗仇”的苦果？对此，张牧师给出了智慧行善的方向：从“授人以鱼”到“授人以渔”。有时，直接的物质给予不如提供劳动机会或谋生技能。张牧师以“儿童通过帮助卸货换取食物”的故事表明，让受助者有尊严地通过劳动获得报酬，远比不劳而获更能带来生命的甘甜与荣誉感。
牧师在证道的最后劝勉教会的众弟兄姊妹：“要将生命的根基建立于基督那无条件的‘Agape之爱’之上，用自己行善的能力推己及人，用善的属性影响周围的人，将善融入到我们的生活、工作中，用善投身于社会服务的方方面面。”
